- Дорогие мои и возлюбленные о Христе. Я знаю, как Вы любите богослужение. Я знаю, как вам хочется приобщиться Святых Тайн. Но, пожалуйста, потерпите. Всего несколько недель потерпите, ради своего здоровья, ради здоровья ваших близких. Все пройдет, вирус победят и снова будете посещать богослужение и снова будете приступать к Святым Дарам.

Это мне понятно. Но вместе с тем появилось вдруг какое-то новое такое безпричастное богословие.

Примерно те же люди, которые 30 лет потрясали перед нами Шмеманом и твердили о том, что Причастие, Чаша - есть центр христианской жизни, находясь в священном сане, теперь выдают вот такие тексты "жуткая реальность христианского сознания нашего духовенства и мирян — тотальная его прикованность к храму, культу, ритуалу, неспособность полноценно проявить собственную христианскую идентичность за пределами мест богослужений". Это пишет священник. И там еще такие замечательные в каментах появляются термины "храмобесие" - о, как! Или "храмославие", или "храмовые поклонники", или "храмовое христианство". И через слово Евхаристия. совершающаяся в храмах именуется "ритуал", "ритуал", "ритуал".

Заменить "храмовую Евхаристию", ритуальную, еще ее называют внешней, предлагается внутренней - добрыми делами, заботой о ближнем.

В принципе, кто бы спорил, что о ближнем надо заботиться, что без деятельной любви к другому человеку нет христианина. Кто-то это отрицает? Но откуда у православных продвинутых попов и не только вдруг такое презрительное отношение к таинству Евхаристии? И к тем, кто за него держится и борется?

Еще раз. Мне понятны движения душ тех священников, которые говорят "потерпите, родные мои". Но когда священник говорит о храмовой Евхаристии "Да чего это вы на ней зациклились?", то мне хочется спросить у них:

- Зачем тогда вы? Вы-то на кой нам тогда сдались, если можно, оказывается вот без всех этих, как вы называете, "ритуалов"?

Все тогда лишь ритуал. И ваши хиротонии - ритуал. И ваши эксклюзивные права крестить, венчать, отпевать, исповедовать, все ваши платьица разноцветные, в которых вы эти ритуалы совершаете - это все тоже ритуал. А вы - никто. Если Евхаристия в храмах не важна, если это лишь ритуал - то вы ничто и никто. И перестаньте нас тогда и учить. Кто вы такие тогда, чтобы нас учить? Что для нас Евхаристия, а что нет. Как нам жить, как нам верить, как к вам и вашим словам относиться.

Мне лично неинтересно мнение священника, который называет Евхаристию ритуалом, по мне так он и не священник. И неинтересно слушать того, кто говорит, какая вам разница, причаститесь вы сегодня или через месяц, или раз в год, говно-вопрос. То есть неважный это, по его мнению, вопрос.

Это человек не из Церкви. Из Церкви - бабушка, которой 85 лет и она небрежет о своем физическом здоровье и рвется в храм. Из Церкви Священник, который ее удерживает, боясь за ее жизнь и уговаривает и не просто уговаривает, но утешает ее. Но человек, который обвиняет бабушку в том, что она "прикована к ритуалу и к культу", что у нее "недостаток христианской идентичности" из-за того, что она любит богослужение и тянется к Чаше, и при этом он говорит нам - я священник. Б-р-р-р...

"Утешайте, утешайте народ мой", говорит Господь.

Ну так, братья мои священники, утешайте...

Источник

 
/ Мнение автора может не совпадать с позицией редакции /