Почему это может произойти не является тайной за семью печатями. Только наивные люди могут верить в сказки о том, что у нас нет геополитических противников, что нас окружают «партнёры» и навязываемое ими мироустройство по их режиссуре сулит нашей стране счастье и процветание. Красная нить циничной, последовательной и беспощадной борьбы Запада против России расчерчивает всю историю нашей Родины, начиная с Александра Невского (крестоносцы, шведы – первое открытое масштабное нашествие), продолжая двумя «горячими» войнами и двумя революциями с гражданской войной в первой половине ХХ века и заканчивая «холодной» войной с разрушением СССР во второй его половине, современными, инспирированными США, событиями на Украине, идущей сейчас санкционной войной. Созданный Западом во главе с США «международный терроризм», из-за которого Россия была вынуждена ввязаться в войну в Сирии, а также, не исключено, что и бушующая ныне коронавирусная пандемия – очередные и новейшие дьявольски изощрённые проекты западных «партнёров», с помощью которых они пытаются навести окончательный порядок на планете, при котором на пути реализации их аппетитов уже не будет стоять Россия как государство, ни другие приговорённые ими к уничтожению страны. Всем уже очевидно, что в войне Запада против России не было, нет и не будет перерывов и мирных полос – эта война ведётся без передышки, без устали, всеми средствами – как горячими, открытыми, так и «гибридными», «иезуитскими».

Всестороннее и неопровержимое с точки зрения логики и исторических фактов объяснение причин извечной, родовой, глубинной враждебности Запада к России содержится в трактате  «Россия и Европа» выдающегося русского мыслителя Н.Я. Данилевского, признанного на этом же Западе родоначальником т.н. «цивилизационного подхода» к изучению истории (в современной мировой и российской историософии этот подход возобладал над господствовавшим в XX веке марксистским искусственным «формационным» воззрением на всемирный исторический процесс). Вся книга пронизана этой темой, но ей посвящена и отдельная пространная глава – вторая, под названием «Почему Европа враждебна России?». Ограничимся кратким перечислением и объяснением этих причин.

Первая и самая главная причина – присущая народам Западной цивилизации на этногенетическом уровне такая черта национального характера как насильственность. Она тесно связана с другой родовой чертой западного культурно-исторического типа[1] - индивидуализмом. Насильственность и индивидуализм проистекают из полагания своего собственного миропонимания (включая нравственность, справедливость) высшим и непререкаемым критерием и находят своё практическое воплощение в прихватывании чужого, не стесняясь в средствах, если это чужое плохо лежит, если владелец слаб, если есть уверенность в безнаказанности за разбой. (Эта черта проявляется как в сфере межличностных отношений, так и в действиях государств этой цивилизации во всём мире, как например: опиумные войны Великобритании в Китае, торговля неграми, геноцид индейцев, атомные бомбёжки Японии, бомбёжки Сербии, устранение неугодных режимов в странах третьего мира, экономические диверсии и финансовая экспансия по всему миру, поддержка русофобии и нацизма на Украине и прочее и прочее).


СССР и мир

Вторая причина – инстинктивная одержимость Запада маниакальным страхом перед сильной и огромной по своей территории[2] Россией. Незнание России, неспособность её узнать в силу природной агрессивности (только любовь к предмету позволяет исследователю доподлинно изучить этот предмет, этот принцип действует как при научном познании действительности, так и в личных отношениях), являет Западу идеальную почву для разукрашивания России в цвет своих собственных пороков, комплексов и грехов. Гордец и сластолюбец неспособен (потому что незаинтересован) видеть в других людях добродетельные черты характера, противоположные своим греховным чертам, все окружающие его люди в его очах – такие же, если не большие, сластолюбцы и гордецы. Эти вставленные бесом в глаза возлюбившего грех человека льдинки, уродующие его впечатления о людях, помогают ему угождать страстям, не задумываясь над возможностью и необходимостью исправления, освобождения от своих греховных наклонностей. Ведь если весь мир живёт как я, значит я «в порядке», всё нормально, можно грешить дальше. Таким же образом и хулиганствующие по всему миру Европа (в прошлых веках) и США (в XX-XXI веках) предпочитают в России видеть такого же хамоватого, ловкого и циничного хулигана как они сами, достойного себе соперника в переделе мира, захвате чужих территорий и ресурсов. Поэтому и действуют против этого своего мнимого конкурента без оглядки на всякую этику и «нормы дипломатии» - по принципу «не зевай», «кто успел, тот и съел», «с волками жить – по волчьи выть».

Третья: Европа не признаёт нас своими[3]. Русские (в целом – все славяне) для европейцев – чуждое, загадочное и поэтому угрожающее явление. Это единственная цивилизация на планете, с которой по внешним, расовым признакам («бледноликость» и т.д.) европейцы не видят отличий от самих себя, но и инаковость, невмещаемость которой в привычные для них цивилизационные лекала также не могут не замечать. Хуже того, попытки завоевать, подмять под себя, уничтожить, ассимилировать эту странную цивилизацию у европейцев многократно не удавались. «Европа видит поэтому в Руси и в Славянстве не чуждое только, но и враждебное начало[4]».

Если Западу на протяжении нескольких веков не посчастливилось методом «горячей» войны победить-поработить-ассимилировать Русь-Россию, то средствами «мягкой силы» ему удалось достичь немалых результатов. Речь идёт о так называемой «культурной экспансии», заключающейся не столько в механическом проникновении и распространении ценностей западной цивилизации в среде обитания иного народа, сколько в «перепрошивке» сознания представителей этого народа (начиная с высших слоёв, естественно), превращения этого сознания из самобытного национального в общеевропейское. Следует учитывать, что согласно теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского, не все иностранные заимствования вредоносны. К полезным и нужным относятся методы науки и её открытия, технические приёмы и усовершенствования искусств и промышленности[5]. Недопустимым является заимствование и насаждение чужих форм народности, быта (язык, одежда и весь внешний облик, неправославные вероучительные и обрядовые нормы[6], нормы взаимоотношений людей в семье и в обществе, произведения литературы и искусства и т.п.), заимствование иностранных учреждений, а также взгляд на свою жизнь с иностранной точки зрения, что Н.Я. Данилевский называет «европейские очки»[7]. Вот эти три подражательства – сокращённо: быт, учреждения, «очки» – Данилевский описывает как «болезнь русской жизни» и нарекает ей имя «европейничанье».

Пётр I, с деятельностью которого связывают первое и в общем-то самое масштабное цивилизационное нашествие Европы на Русь («открыл окно в Европу»), страдал этой болезнью в её пиковой стадии. Известно, что Алексей Михайлович, отец Петра, освободившись из-под влияния патриарха Никона, во второй половине своего правления весьма расположился к западноевропейской культуре – к тому времени уже не просто католической и протестантской, любовь к которой тоже была бы несовместимой с обликом православного монарха, а хуже – обмирщвлённой, расцерковлённо-католическо-протестантской.  С подачи Артамона Матвеева – близкого к царю боярина, женатого на голландке, поклонника западных обычаев – при царском дворе устраивается театр на европейский манер, основным языком постановок был немецкий, осуществлялся синхронный перевод. Драматургом и режиссёром театра был назначен Иоганн Готфрид Грегори – пастор лютеранской церкви в Немецкой слободе.

Если европейничанье Алексея Михайловича, второго Романова, отца Петра, которое можно квалифицировать как европейничанье начальной стадии, носило «просвещённый» и локальный характер (его ареал распространения ограничивался царским двором), то болезнь сына[8], страдавшего заболеванием в жесточайшей форме, довела его самого до состояния крайнего морального разложения и непотребства, а также была им принудительно распространена на всю верхушечную часть общества, которая в принципе должна была бы выполнять роль национальной элиты.  Болезнь европейничанья (европофилия) оказала сильнейшее разрушительное воздействие на здоровье всего русского государственного организма, раскромсав единый (по признакам православия и национальной самоидентификации) доселе русский народ на две противостоящие друг другу части, можно сказать, на два «человечества»: 1) «колонизаторов»: безбородые, в европейских камзолах и кальсонах мужчины, женщины в декольте, ведут нецерковный и как правило нравственно разнузданный образ жизни, с презрением относятся ко всему «доморощенному» и 2) «аборигенов» – традиционно выглядящих, живущих и верующих русских людей. Особенно пострадала Церковь. Пётр ослабил её, подчинил её государству, подорвал её авторитет в народе. Кратко перечислим его деяния, которыми он снискал славу низвергателя христианства, разрушителя Церкви, а в простом народе и Антихриста:

- систематическое, регламентированное продолжающееся на протяжении многих лет омерзительное надругательство Петра над Церковью в «сумасброднейшем, всешутейшем и всепьянейшем соборе»;

- переплавка колоколов на пушки;

- запрет на созыв собора для выбора нового патриарха после смерти патриарха Адриана в 1700 году, упразднение института патриаршества в 1721 году;

- учреждение «Святейшего синода» (первоначально «Духовной коллегии») для возглавления Церкви. Церковь подчиняется государству через обер-прокурора, контролирующего «Святейший Синод»;

- учреждение «Приказа протоинквизиторских дел» в качестве дополнительного надзорного за Церковью органа;

- ликвидация «патриаршего приказа» и восстановление «монастырского приказа» – ограничение прав Церкви в распоряжении своим имуществом, фактически передача его государству;

- существенное ограничение функций и прерогатив церковного суда;

- введение клятвенной присяги духовенства на верность императору, превращение духовенства в «служилый класс»;

- священники обязывались доносить властям на злоумышленников на основании информации, полученной во время исповеди, то есть принуждались к нарушению правила тайны исповеди;

- предписание обязательной ежегодной исповеди прихожан, которая должна фиксироваться в «вероисповедных книгах». Священники должны были строго учитывать не бывавших на исповеди и доносить о них не только церковным, но и светским властям. Выход из православия строго карался; Церковь превращалась в бюрократическую структуру государства с функцией надсмотра за паствой;

- Церковь перестала выполнять функцию печалования и заступничества за народ перед властями;

- введение мер по сокращению численности белого духовенства;

- прекращение канонизации святых;

- наказание каторгой за распространение «ложных» слухов о чудесах (для Петра I все чудеса были ложными);

- разрешение браков с инославными;

- превращение монастырей в «общественно полезные» учреждения (богадельни, приюты для инвалидов, умалишённых преступников), ограничение численности монастырей и монашества, запрет держать в кельях бумагу, перья и чернила.

Итак, самый выдающийся «европеец» и «европеизатор» Руси оказался и самым неистовым врагом христианской веры и Церкви. Нетрудно убедиться, что это – не совпадение, не случайность. Если взять предшественников Петра, то, например, упомянутый выше любитель немецкого театра отец его, поддерживая в качестве главы государства грубые церковные реформы своего «собинного» друга и молитвенника патриарха Никона, стал по сути сотворцом трагедии русского христианства и русского народа, которая называется «Раскол».[9] Среди же преемников Петра Алексеевича, представителей династии Романовых, восседавших на российском престоле в XVIII и XIX веках, также нелегко найти русофилов. Считая ниже своего достоинства брать жён из русских семей, они, женясь на иностранках, в каждом последующим поколении уменьшали свою русскость на генетическом уровне и увеличивали свою нерусскость на культурном, мировоззренческом уровне, всё более и более интегрировались в Европу через разветвлённую сеть родственных связей.

Удавалось ли этим «до мозга костей европейским» русским правителям совмещать с европейничаньем образцовое христианское житие, церковность, благочестие, попечение о Церкви? Категорический ответ – НЕТ!!!  Ни в личной жизни, ни в государственной церковной политике.

В отношении вопроса так называемой симфонии Церкви и государства: ни один из Романовых не только не стал восстановителем неправедно разрушенного их предком каноничного строя церковного управления, но даже не оставил после себя в истории ни одного свидетельства, демонстрирующего, что лишённая главы, униженная и превращённая в винтик государства Церковь вызывала у него хоть какое-то сочувствие, желание изменить ситуацию. Никто из Романовых ни разу не поставил об этом вопрос![10] Никто не дал объективной и христианской оценки аморальной личности и антицерковной деятельности Петра I или Екатерины II. Разве история не подвела жирную черту под вопросом о радении Романовых о благе Церкви тем фактом, что Церковь восстановила Патриаршество сразу же после свержения с престола последнего представителя этой династии? Причём созыву Поместного Собора не помешало даже сменившее «хороших» Романовых «плохое» временное правительство![11]

Для оценки степени личного «благочестия» потомков Петра I можно рассмотреть личную жизнь Александра II и Николая II.


Долгорукая

Император и Самодержец Всероссийский Александр Второй, «Царь-освободитель», глава государства с почти стомиллионным православным населением (!), при живой супруге императрице на протяжении 14 лет сожительствовал с любовницей – княжной Екатериной Михайловной Долгоруковой. Греховная связь, которая по церковному называется прелюбодеянием, началась в 1866 году, когда императору было 48 лет, а Екатерине – 19. Законная супруга Мария Александровна, родившая императору 8 детей и болеющая чахоткой, была вынуждена терпеть его «слабости» до своей смерти в 1880 г. Долгорукая приезжала на свидания в Зимний, где для встреч была выделена тайная комната. Позднее пара перестала таиться, и Долгорукая была поселена в Зимнем дворце над царскими покоями. Больная и непривлекательная Мария Александровна проживала этажом ниже. За прелюбодеяние по церковным правилам на согрешившего должно было налагаться прещение – отлучение от причастия на 15 лет. Интересно, причащался ли русский православный царь с 1866 года?[12]  

Николай II. «Скажи мне кто твой друг, и я скажу, кто ты». В духовных нуждах, а особенно в проблемах и бедах императорская чета прибегала за утешением, советом и помощью не к доступным для них в то время известным духовникам и светочам православия, таким, как Иоанн Кронштадтский или будущие новомученики, не пользовалась их духовным окормлением, не связывала себя с ними узами дружбы, а привлекала к себе различных магов, гадалок, экстрасенсов, прорицателей, целителей и псевдостарцев, присваивая им статус ни много ни мало  «посланников Бога», воздавая им фанатичное религиозное почитание.  Последним из них был Григорий Распутин. Александра Фёдоровна в переписке с мужем называла его «наш Друг», «наш новый Друг» или «наш второй Друг». «Первым другом» был мсьё Филипп (Низье Антельм Филипп) – известный французский целитель, оккультист и масон, член Верховного совета ордена мартинистов[13], во Франции за незаконную медицинскую практику преследовался полицией, был осуждён. По настоянию Филиппа Николай II повелел руководству Военно-медицинской академии в Петербурге выдать ему диплом доктора медицины. На медиумических сеансах по желанию царя Филипп «вызывал» дух его отца Александра III, который «советовал» сыну крепить дружбу с Францией и подталкивал его к войне с Японией^[14].


Филипп Низье
 
Однако не для этого он был выписан из Франции императором и поселён в Царском Селе, а для того, чтоб с помощью своих сверхъестественных способностей помочь царице родить сына, так как после рождения Александрой Фёдоровной в 1901 году четвёртой дочери, её (и императора) озабоченность рождением наследника перешла в одержимость. После ряда гипнотических сеансов с мсьё Филиппом царица почувствовала, что беременна. О беременности было объявлено официально. Через несколько месяцев «беременности» императрица дала согласие на медосмотр, который установил, что ребёнка нет и не было[15]. Надо было как-то объяснять всей стране, куда делся ребёнок императрицы. В официальном «Правительственном вестнике» 21 августа 1902 г. было опубликовано сообщение о выкидыше. Филиппу Низье не оставалось ничего другого как покинуть Россию.
 

Папюс

Ученик (духовный сын) Филиппа Низье – Папюс также духовно окормлял чету последних Романовых. Папюс (Жерар Анаклет Венсан Анкосс) – известный французский оккультист, основатель ордена Мартинистов, автор книг и статей по магии и каббале, разработчик одной из систем карт Таро. В Россию приезжал для чтения лекций по магии и оккультизму и для консультирования Николая II, когда в разгар революции 1905 года царь находился в смятении и растерянности перед выбором мер для успокоения волнений. Папюсом были организованы ложи Мартинистов в Санкт-Петербурге, Москве и Киеве.

При всём этом Господь не раз поставлял на жизненном пути Николая Александровича Своих верных служителей, наделённых подлинными духовными дарами.  В жизни Николая II часто складывались обстоятельства, когда в непосредственном контакте с ним оказывались причисленные в ХХ веке к лику святых христианские подвижники, праведные люди и выдающиеся деятели православной Церкви того времени. Однако ни одна из этих встреч (все они случились не по инициативе Николая) не только не повлекла за собой дружбу и продолжительное общение царя (или царицы) с кем-то из православных светочей того времени, но даже не вызвала с его стороны желания пригласить их к разговору, провести с ними время в доверительной духовной беседе.


Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Отец Иоанн Кронштадтский, в ХХ веке канонизированный Церковью как святой праведный, уже при жизни, с середины 1880-х годов, пользовался громадным всероссийским почитанием как духоносный и молитвенный пастырь, молитвенное заступничество которого перед Господом за больных было невероятно действенно. В октябре 1894 г. пути Николая Александровича, ещё цесаревича, и отца Иоанна пересеклись в Ливадии (Крым) при скорбных обстоятельствах – всенародный пастырь находился у одра умирающего Александра III, причащал его, а непосредственно перед смертью по его просьбе возложил на его голову обе свои руки.

Священномученик Серафим Чичагов (прославлен в 1997 году), духовное чадо о. Иоанна Кронштадтского, будучи ещё отцом Леонидом (до пострижения в монашество с именем Серафим) получил через блаженную старицу Пашу Саровскую, знавшую лично Серафима Саровского и бывшую с ним в постоянном общении, указание самого преподобного доложить Государю, что наступило время открытия его мощей и прославления.

О. Леонид понял, что выполнить поручение преподобного можно, записав и собрав все сведения о жизни, подвигах преподобного Серафима, о его значении в жизни народа, издав этот труд и передав его императору. Он осуществил это дело, «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» была издана в 1896 году и преподнесена Государю, что повлияло на решение вопроса о прославлении преподобного. На торжествах по прославлению Серафима Саровского в 1903 году Николай II и архимандрит Серафим (Чичагов) находились рядом друг с другом. Митрополит Серафим был расстрелян в 11 декабря 1937 г. на полигоне НКВД в подмосковном посёлке Бутово[16].


Члены Императорской фамилии в сопровождении архим. Серафима (Чичагова) в Саровском монастыре

Безусловно, значительную роль в этом немыслимом с христианской точки зрения выборе наставников и, в целом, в печальном (и трагичном[17]) устроении духовной жизни семьи Николая II сыграла огромная популярность магизма, эзотерики и масонства в высшем обществе того времени, в том числе именно в семьях ближних родственников Николая II, а также мистический склад психики императрицы Александры Фёдоровны. Но ведь Александра Фёдоровна – принцесса Гессен-Дармштадская Виктория Алиса Елена Луиза Беатриса, внучка английской королевы Виктории – воспитывалась вне православия, в традициях лютеранства, то есть фактически уже вне христианства[18]. Сложно укорять «Аликс» в невоцерковлённости, в том, что её личная психическая экзальтированность, подверженность мистицизму направили семейный корабль по ложному духовному курсу[19].  Ведь не вызывает сомнений, что вся ответственность за духовную жизнь семьи лежит на мужчине, главе семьи, особенно же много от него требуется, если он берёт в жёны носительницу нерусских, неславянских цивилизационных ценностей, представительницу чужеродной неправославной религиозной традиции. Если бы глава семьи обладал таким качеством, как воцерковлённость (это и приверженность христианскому благочестию; и ревность о семейном церковном укладе жизни с четырьмя в году многодневными постами и еженедельными постами в среду и пятницу, с ежедневным чтением утренних и вечерних молитв, Евангелия и Апостола, с исправным посещением церковных служб, не исключая  всенощные, с приобщением к таинствам, с духовным окормлением; и богословская эрудиция, знание святоотеческой литературы и житий русских святых, и всё это на фоне  горячей молитвы к Богу и его угодникам) у него был бы шанс «вытянуть» на верный маршрут семью, пустившуюся в плавание по морю житейскому и государственному в столь неблагоприятных исходных условиях: 1) общественное положение – таящее в себе массу соблазнов и искушений ощущение всемогущества, присущее находящимся на вершине власти людям, наличие возможностей реализовать любые свои желания; 2) жена – неправославная, представительница чужеродной культуры; 3) окружение – нецерковное, испорченное европейничаньем, достатком, праздностью, пороками, увлечённое оккультизмом, магией. Даже если и уж так случилось, что Николай Александрович оказался в силу поверхностного церковного воспитания лишённым вышеуказанных качеств подлинно воцерковлённого человека, то тем не менее его (вместе с семьёй и вместе с государством) всё же могло бы спасти и воцерковить в конце концов ещё одно качество, если бы оно у него было. Это любовь к родной земле и к родному народу. Не формально-официозная, торжественно-парадная, а подлинная, глубокая, заставлявшая бы его размышлять над недугами своей земли, над способами их исцеления, изучать и впитывать в себя историю, судьбу, жизнь и… верование народа, составлявшее корень его нравственного бытия, основу его ментальности, быта и государственности[20]. Но, к сожалению, этой любви не суждено было достучаться до сердца Николая Александровича, оно было занято любовью ко всему европейскому, а на практике эта его любовь вылилась в ориентированность на любовь к супруге и к личному семейному счастью, ведь как уже говорилось, индивидуализм – онтологическое свойство европейской жизни.

Выше говорилось о том, что ни один из Романовых не поднял вопрос о восстановлении каноничного строя управления Церковью, у Церкви при Романовых более 200 лет не было ни Патриарха, ни соборов[21]. Первые Романовы организовали Раскол и последовавшее за ним обезглавливание и государственное порабощение Церкви. Перед трагическим финалом своего 300-летнего правления их последний представитель Николай сумел добиться дополнительного ухудшения Её положения, хотя, казалось бы, ведь и так оно должно было мучать совесть православного правителя!  17 апреля 1905 года Николай Второй подписал Указ «Об укреплении начал веротерпимости», расширявший права инославных и иноверных исповеданий, старообрядческих и сектантских религиозных общин. Фактически Православная Российская Церковь лишалась своего «господствующего» положения и вставала в ряд с иноверными исповеданиями. При этом среди всех религиозных организаций Она оказалась единственной интегрированной в государственный аппарат и находящейся под жёстким контролем государства.

Итак, проверка пленённых «сиянием» Европы правителей России из династии Романовых Алексея Михайловича, Петра I, Александра II и Николая II на предмет отношения к Церкви и на предмет личного благочестия наглядно показывает взаимосвязь европейничанья с нецерковностью, с поверхностным, «розовым» христианством что в сущности есть не что иное как антицерковность и антихристианство. Эта выявленная нами закономерность чётко коррелируется с рассмотренными выше положениями теории культурно-исторических типов Данилевского о вреде заимствований в сфере народного быта и о европейничании как о болезни русской жизни[22].  ЕВРОПЕЙНИЧАНИЕ НЕСОВМЕСТИМО С ИСТИННЫМ ХРИСТИАНСТВОМ!

Посмотрим теперь на очень болезненно переживаемый чадами Русской Православной Церкви текущий момент церковной жизни. Заметим, что большинство церковных людей шокированы и удручены не смертельной угрозой, якобы исходящей от коронавируса – они были готовы противопоставить этой угрозе главное оружие Церкви Христовой – соборную молитву, более интенсивную, напряжённую духовную жизнь (тем более сейчас Великий Пост), сердцевиной которой безусловно является таинство причастия Пречистых Тела и Крови Христовых. А чем же они удручены? Во-первых, сначала священноначалие издало указы, повсеместно, показательно, всенародно, регламентированно и систематически оскорбляющие эту главную церковную святыню, Самого Христа, под видом хлеба и вина пребывающего в Евхаристической чаше. «От Христа можно заразиться, Христос не всесилен перед инфекцией[23]» – вот первый подтекст распоряжений Патриарха о дезинфекции лжицы. «В Чаше нет Христа[24]» – вот второй возможный «месседж» священноначалия своей пастве. Вся патриархийная рать (в лице медийных священников, обслуживающих патриархию мирян, «православных журналистов») тут же, без страха (Божьего) и сомненья встала под ружьё, чтобы всеми средствами казуистики и демагогии, всеми правдами и неправдами[25] обличить «не по разуму ревностных», научить верующих, как им теперь следует верить, объяснить, что «всё нормально», «ничего особенного», «а разве кто-то думал по-другому?». Во-вторых, есть все основания опасаться, что, побыв три недели свидетелями издевательства над таинством Евхаристии, уже не только престарелые, но все православные будут лишены возможности быть (и причащаться) в храме на Пасху, в свой главный христианский праздник.

Вот это-то тщедушие упования церковных вождей (это в первую очередь не религиозное, а санитарное, биологическое упование), это их саморазоблачение как слабых в вере и испугало православный народ больше, чем угроза для своей жизни от разбушевавшейся эпидемии. Если случилась такая незамедлительная, организованная и дружная капитуляция всего лишь «страха ради «COVIDейского»», из-за какого-то вируса, чего же ожидать от «пастырей добрых» во времена прихода Антихриста? Кто нами руководит? Опять те же нецерковные, поверхностные, «розовые» христиане?

А давайте проверим Патриарха с помощью уже испытанного метода – «триадой»: преклонение перед Европой – отношение к Церкви – личное благочестие (воцерковлённость).

В отношении Патриарха к Церкви мы видим чуть ли не «петровский» жёсткий, «шоковый» авторитарный стиль руководства, не стесняющийся в средствах, не смущающийся возможной реакцией верующих, или вовсе не озабоченный думами о последствиях своих деяний. Двумя кульминационными проявлениями этой стратегии «слона в посудной лавке» стали: нынешняя атака на Честны́е Тело и Кровь Христовы и Гаванская встреча. 


Папа римский Франциск

О первом проявлении было сказано только что. Братание же патриарха Кирилла с папой Римским Франциском в Гаване 12 февраля 2016 года знаменательно двумя главными знаковыми пунктами.

Первый: нарушение принципа соборности Церкви. Православная Церковь признаёт латинян за еретиков[26] и за всё время патриаршества на Руси ни один из первоиерархов русской Церкви не опустился до контактов с папами, боясь душу свою погубить, Церкви навредить и имя своё в истории испоганить. Встреча патриарха Кирилла готовилась тайно (по признанию самого патриарха о ней знало с российской стороны всего 3 человека), решение о ней принималось без участия архиереев РПЦ.  Об «исторической» встрече было объявлено всего за неделю до неё — 5 февраля. 3 февраля, всего за два дня до этого завершил работу Архиерейский собор РПЦ, на котором о встрече не было сказано ни слова.

Второй принципиальный момент: попрание 9-го члена Символа Веры о Церкви: Верую во ЕДИНУ (что по-русски означает ЕДИНСТВЕННУЮ) Святую Апостольскую Церковь. У католиков нет Церкви, так как не может быть двух Церквей, Церковь – одна, это записано в Символе веры. И католики – не христиане, так как христианства нет без Церкви!!![27] Папа Франциск, как и все его предшественники после 1054 г., узурпировал (противозаконно присвоил) для своей организации титул «Церковь» и титулы «христианская», «христианство», «христиане». Встреча с ним на уровне Патриарха легализует это узурпаторство, и поэтому является преступлением против Церкви. Единственные переговоры с Папой, которые может вести наша Церковь – это переговоры на уровне заместителей Патриарха о принятия католиков в лоно православия после принесения ими покаяния в своих заблуждениях. Никаких братаний, лобзаний, совместных молитв[28] и совместных деклараций не может быть до этого покаяния. Иначе – православным Патриархом сеется вселенский соблазн о том, что православие и католицизм близнецы-братья, Церкви – сёстры, их разделяют какие-то взаимные (!!!????) недомолвки, исторические пережитки. А ведь этими утверждениями испещрена вся совместная Гаванская декларация.

Кроме соблазна, в который ввергает Патриарх чад своей Церкви и православных людей по всему миру, ужаснейшая бесчеловечность и безжалостность проявляется к самим этим несчастным католикам. Взгляните. Умалчивание о еретичности латинства, о повреждённости католической догматики и духовной практики, ложь, что они такие же христиане, как и православные, призывы к ним «вместе нести свидетельство Духа истины»[29], «братски соработничать для возвещения Евангелия спасения»[30], совместно осуществлять «миссию проповеди Евангелия Христова в современном мире»[31] – богомерзское, недостойное не то что иерарха, пастыря, а даже рядового христианина дело, так как этой ложью и замалчиванием перечёркивается наипервейшая христанская заповедь о любви к ближним! Если уж ты вступаешь не просто в общение с католиками, а в совместные дела с ними и называешь их братьями, то они безусловно становятся твоими ближними, и использовать их в своих целях, зная про их болезнь и делая вид, что болезни нет – просто-напросто нечестно и бесчеловечно. Причём предосудительным такое равнодушное отношение к инвалидам, к физически, умственно и душевно неполноценным людям является даже по критериям светской этики, не говоря уже о христианских критериях. С точки зрения же христианина, католики должны стать как раз объектом просветительской миссии Патриарха[32], а не равноценными соработниками православных в «проповеди Евангелия Христова миру», в передаче детям «драгоценной жемчужины веры» !!! Если вывод о том, что Патриарх Кирилл до такой степени лишён христианского, да и просто человеческого духа любви к ближним нам представляется слишком невероятным, тогда нет другого объяснения его подписи под данной декларацией, кроме как укоренённое в нём искреннее, несомненное, устоявшееся его мнение, что католики действительно не больны ничем, нет никакой ереси латинства, а есть «исторически унаследованные нами разногласия»[33] и католики ни в чём не уступают и не ущербны перед православными!!!!! Как вам дилемма? Других вариантов, кажется, нет[34]. 

Итак, в вопросах отношения к Церкви, глава которой – Христос, а тело – паства[35], Патриарха Кирилла характеризует такая же «красноармейская» «удаль молодецкая» в резании по живому, которая была присуща как Петру Первому, так и Алексею Михайловичу с Никоном. Однако, факты говорят о том, что он превзошёл и первого, и вторых. Пётр I в своём «Всешутейшем и всепьянейшем соборе» глумился над церковными институтами, об издевательстве над реальным Причастием (Телом и Кровью) достоверных сведений нет, а если таковое и было, то это издевательство происходило за закрытыми дверями, среди собутыльников Петра – не показательно и всенародно, как сейчас. Алексей же Михайлович и Никон со своим расколом явно не дотягивают до уровня нынешнего Патриарха – ведь они посягали на значительно менее значимые, в общем-то – действительно обрядовые, формальные детали: где должно быть три пальца при складывании ладошки для крестного знамения – вверху или внизу, в какую сторону ходить вокруг храма крестным ходом – по солнцу или против солнца, сколько раз петь Аллилуйя – 2 или 3, как писать имя Христа – Исус или Иисус. Но они не залезали в Чашу с Телом и Кровью Христа, не инициировали сомнений, что то, ради чего была Тайная вечеря Христа с учениками в четверг перед распятием, ради чего стали потом стоять на земле храмы, ради чего туда веками идут верующие – Евхаристия, Причастие – на самом деле «немного не то», что христиане всё время думали[36]. 

Личное благочестие. Только что речь шла о соглашательстве Патриарха по принципу «и ты прав, и ты прав» (признание католиков за Церковь, равночестную Православной Апостольской) и о безразличии его к тому, какую реакцию вызовут его действия и приказы в среде его паствы (Гаванская встреча, санитарные меры в отношении Тела и Крови). Всё это распространяется и на вопросы личного христианского благочестия. В этом читатель сможет убедиться, посмотрев видео, ссылка на которое приводится в примечании[37], где запечатлено, как православный пастырь, христианин (и к тому же монах) в среду[38] потребляет мясо оленины. Как и в случае с католиками, общаясь, братаясь, сотрудничая с которыми Патриарх утаивает факт и трагизм их болезни – ереси латинства, так и с оленеводами Чукотки – Патриарх вводит бесхитростных малопросвещённых в православной вере крещёных чукчей[39], свою паству, в заблуждение, утаивая от них, что христиане в среду (скорбя о предательства Христа) и пятницу (скорбя о распятии Христа) воздерживаются от мясных и молочных продуктов. Поедая мясо в среду, он внушает им и миллионам телезрителей, которые увидели сюжет по телевизору, что про пост можно забыть (как про точно такой же пережиток прошлого, как и какие-то давно забытые «разночтения» с католиками), а монахи могут есть мясо[40].

Теперь, если окажется, что при своей нецерковности, нелюбви и беззаботном пренебрежении к догматам православия, Патриарх является также и европофилом, мы сможем констатировать, что выдвинутая нами теория о том, что расцерковлённость всегда наблюдается там, где есть европейничанье (теория, основывающаяся на учении Н.Я. Данилевского и на исторических фактах), в лице Патриарха находит очередное своё подтверждение.

Послушаем выступление Патриарха Кирилла в Московской городской думе 29 марта 2016 года[41].



Вот он объясняет, как плохо сделали при Хрущёве, разрушив в Москве старые здания там, где сейчас Калининский проспект. Европейцы так не поступают.

«Вот представьте себе замечательные особняки — кстати, некоторые из них были в стиле московского барокко. Вот они уничтожены — что-то осталось, но ведь не так, как в западных столицах. Вы ходите по Вене, и вы понимаете историю народа, историю искусства. Вам сразу понятно, почему Моцарт так писал музыку. Да потому что вот он, живой Моцарт, в виде зданий, выполненных в стиле барокко, вот она, музыка Моцарта! Или, созерцая романские или готические соборы, вы понимаете, что это целая эпоха со своей философией, со своей жизнью. А потом что было? А потом пришли ренессанс, барокко — это целая история философии, история жизни. А если все уничтожить? – Ничего нет. Вот мы попытались это сделать в определённый момент нашей истории в XX веке — последствия тяжелейшие.

Я говорю: берегите старую Москву, пожалуйста! Никакие утилитарные цели не должны подтолкнуть к тому, чтобы разрушались старинные сооружения, здания, памятники, потому что в Москве очень мало всего осталось. Мы любим Москву, но, как сказал мне один просвещённый европеец, «ну да, Кремль, ну да, несколько кварталов, а дальше-то что?» Вот так своими руками мы уничтожили нашу историческую столицу.»

Здесь Патриарх противопоставляет просвещённую Европу варварским русичам, разрушающим свой исторический город. Перед этим он описал, как упоительно и трогательно ходить по улицам городов Европы, где остались старинные здания, стоявшие при Моцарте. Это явное европейничанье!!!!!! Патриарх, гуляя по улицам Европы, мысленно слышащий музыку Баха и Моцарта при созерцании барокко, рококо и ренессанса, составляющих «историю жизни» (!!!) забыл, что это – та самая Европа (США – отпочковавшаяся от неё её часть), которая всю свою историю занимается: а) колониальным и постколониальным ограблением третьего мира; б) организацией различных войн и диверсий против Руси-России-СССР-РФ – горячих, холодных, санкционных, культурных, идеологических, финансовых, нефтяных, и прочих. Только за счёт этого и на этом, на страданиях и нищете остального мира, в том числе нашей многострадальной страны, строится её внешний блеск и притягательность. Опять-таки, почему-то Патриарх за своей любовью к Моцарту и к старинной европейской архитектуре не видит (или не хочет видеть) ту гниль и плесень (например, парижский журнал «Шарли Эбдо» или Кончита Вурст), к которой пришла современная культура Европы, постепенно, поступательно и последовательно отдалявшаяся от христианства с помощью театров и звучащей в них музыки того же Моцарта[42]?!


Моцарт  


Кончита Вурст  

Также Патриарх забывает и про то, что русская архитектура в Москве, о которой он вроде бы печётся, пострадала вследствие крушения Российской государственности, до которого довели Россию европофилы Романовы, и вследствие прихода к власти большевиков, которые также являлись поклонниками Европы, только на более глубоком уровне – они заимствовали не её образ жизни, а её философско-идеологические разработки – марксизм и коммунизм. Так что, Ваше Святейшество, не следует делать из Европы нечто белое и пушистое, а из России – неотёсанное и варварское. Всё как раз наоборот. Эти ли искажение сознания и противоречащую логике предубеждённость в пользу Европы против России не назовём европейничаньем?

Далее. Русские не только враги культуры и древней архитектуры. Они ещё и небоскрёбы нормальные строить не могут. Неумёхи. Бездари.

«Сейчас мы, конечно, будем строить красивые дома. Вот и у вас напротив небоскрёб построили. Но ни один человек не приедет в Москву, чтобы посмотреть на этот небоскрёб. Никому в голову не придёт из Австралии ехать в Москву, чтобы посмотреть на это чудо, потому что в других местах небоскрёбы лучше. Они поедут в Сингапур, Гонконг, Дубай и там будут смотреть небоскрёбы».

Далее Патриарх с воодушевлением и со глубоким владением реалиями европейской жизни читает московским депутатам лекцию о том, как хорошо устроено в Европе местное самоуправление, как жители домов, организованные в «кондоминиумы», распоряжаются своими средствами, решая на общем собрании, сколько денег потратить на подземный паркинг, на ремонт ржавых труб, и никто без их воли не может распоряжаться их деньгами! А у нас что? – Люди не знают, куда выделенные на капремонты деньги утекают. Как же хорошо жить в Европе, почему у нас всё так не по-людски?

Перейдём к политике.

Антироссийский Майдан на Украине, в 2013 г. мастерски срежиссированный американцами с помощью в том числе их католической резидентуры, породил геноцид части русского народа, проживающей на временно отделённой от России территории – малороссов Донбасса, этот геноцид продолжается по сию пору уже 6 лет. В молитве, которая по благословению Патриарха на каждой литургии читается во всех храмах России, это американо-нацистское истребление мирного населения называется «междоусобной бранью».  Кого Патриарх боится обидеть?

Также из мутных вод майдана всплыл на поверхность вурдалак и американская марионетка Порошенко, продолживший и развивший дело «кровавого пастора» Турчинова, поклявшийся бомбёжками загнать детей Донбасса в подвалы и лишить их тем самым обучения в школах и счастливого детства. Этой личности Патриарх Кирилл направил поздравительную телеграмму[43] в связи с «избранием» (!!!!) его на пост Президента Украины.

Патриарх Кирилл не явился на торжественный акт присоединения Крыма к России, на котором присутствовали главы других основных вероисповедований (мусульмане, евреи). За шесть лет, прошедших с этого дня, он ни разу не посетил Крым. Кого Патриарх боится обидеть?

Патриарх постоянно встречается с послами (правильнее их назвать «резидентами») нашего главного геополитического противника – США – и беседует с ними[44]^,[45],[46]. Кроме этого, каждому новоизбранному президенту США почему-то отправляет поздравительные телеграммы[47]^,[48],[49] (!!!!!), а также встречается и проводит переговоры с американскими президентами.


7 июля 2009 г.

Когда в том или ином штате Америки происходит ураган на побережье, трагедия в школе (массовое убийство) и т.д., на имя президента США Патриарх обязательно направляет телеграмму соболезнования.

Если всё это называется теперь у нас любовью к России и ко всему русскому, а не европейничаньем, то дела наши совсем плохи.

Вместе с тем, удивляться западническому мировоззрению Патриарха Кирилла не стоит. Он был любимым учеником и личным секретарём митрополита Никодима (Ротова), главы Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС), филокатолика[50].


 митр. Никодим, К.Гундяев.

В 1971 г. (в возрасте 24 лет) Кирилл Гундяев возведён в сан архимандрита и командирован в Женеву представителем Московского Патриархата при Всемирном совете церквей. С этого момента поездки и долговременные командировки будущего патриарха за границу не прекращались. По его собственному признанию ему удалось побывать в более чем 115 странах, что составляет около 60% от числа государств в мире.


Архимандрит Кирилл (Гундяев) в Швейцарии, 1975 г
 
Пандемия коронавируса скоро закончится. Однако не будет ли она использована нашими врагами для того, чтобы спихнуть Россию в ещё более худшее положение, чем то, в котором она находилась до эпидемии? В первой части статьи было показано, почему Запад испытывает неискоренимую враждебность к России, указывалось, что эффективными способами нанесения России непоправимого ущерба в последние десятилетия являются войны нового типа – так называемые гибридные, в которых огромную роль приобретают методы информационного, психологического, экономического и политического давления на противника. В качестве проводников этих методов воздействия в России Запад может использовать своих законспирированных агентов, так называемых «спящих», которые, находясь на весьма влиятельных постах в различных сферах экономики, политики, культуры И РЕЛИГИИ (!) смогут постепенно подготовить, а затем и осуществить запланированные нашими противниками мероприятия. Будем бдительными! Именно человека, пленённого европейскими «прелестями» (культурными, технологическими, демократическими и т.д.) Западу легче всего поймать на свою удочку, сделать из него предателя, проводника своих интересов. Используя теорию культурно-исторических типов Данилевского, мы вывели из исторических реалий России, что европейничанье в человеке несовместимо с любовью к Церкви, с подлинным христианским благочестием. И эта закономерность делает вирус европейничанья на порядок более опасным.

Будем же молиться о том, чтобы пандемия европейничанья прекратилась наконец на нашей русской матушке-земле, чтобы заражённые наши церковные и государственные руководители наконец-то вылечились от этой болезни, приобрели иммунитет, никогда более бы не цепляли эту заразу. Пусть лучше вирус русофильства бродит по Европе и инфицирует её элиту, мы не против – от этого нам была бы только польза. 

Читайте также:
Дмитрий Синяговский: Обращение к православным мирянам Русской Православной Церкви в связи с реакцией священноначалия на эпидемию короновируса

Александр Буренков: Что происходит в нашей Церкви?

Протодиакон Владимир Василик: единство подлинное, а не виртуальное, молитва в храме, а не на телеэкране
 
/ Мнение автора может не совпадать с позицией редакции /