Как, например, на Украине в период непосредственно до и после Брестской унии. Когда основным борцом против оной были православные братства, созданные церковным народом. Поэтому, естественно, последний имеет в Церкви право голоса и даже протеста; может и должен этим правом пользоваться, особенно когда у него возникает смущение по тому или иному вопросу православного благочестия. Однако формат этого голоса и форма оного протеста должны сами находиться в русле того же православного благочестия, т. е. Православных веры и канонов.

Теперь, если говорить конкретно, у многих членов РПЦ, включая меня, вызвала смущение встреча Святейшего Патриарха Кирилла с папой римским. До сих пор, несмотря на все усилия многих сие объяснить, непонятно, какую пользу от этой встречи получила Церковь, а вот вред – очевиден. И он как раз и состоит, главным образом, в смущении многих верующих. Поэтому наш голос и даже протест против такой встречи вполне законен и обоснован. Но он должен осуществляться в рамках православных канонов.

Недопустимы фантазии некоторых чрезмерных ревнителей не по разуму о том, что, якобы, на этой встрече была чуть ли не заключена уния с католиками; что из-за этой встречи Патриарх «уже еретик»; что там имели место совместные молитвы папы и Патриарха и т. д. и т. п. Не надо на эту тему фантазировать, если у вас нет конкретных фактов, и, более того, делать их этих необоснованных фантазий конкретные церковные выводы в виде, например, непоминания клириками Патриарха за богослужением.

Ибо, не говоря уже о том, что такими поспешными и необдуманными действиями стимулируется церковный раскол, этим еще и подрывается право церковного народа на свой голос в Церкви. Ибо вполне законное, т. е., говоря по церковному, канонически оправданное смущение верующих по поводу данной встречи легко можно дискредитировать, отождествив его с незаконными и неканоническими действиями неумеренных ревнителей не по разуму.

Чем уже и занимаются некоторые, лукаво, так сказать, «причесывая» всех смущающихся под одну гребенку. Чего я им не советую делать. Ибо такими своими непродуманными обвинениями они сами оказываются в роли таких же ревнителей не по разуму, но уже с противоположной стороны. Скажу еще вот что: мню, что наше смущение, так или иначе выраженное, само по себе имеет силу, поскольку это голос церковного народа. И думаю, что Святейший Патриарх прислушается к этому голосу, избегая в дальнейшем всяких разных резких церковно-политических ходов, могущих вызвать серьезное разделение и даже раскол в Церкви.

Поэтому и не надо, как это опять же делают некоторые, пытаться заткнуть рот народу церковному! Ведь, как говорит русская народная пословица: «На каждый роток все равно не накинешь платок!»



_________________________________________

Протоиерей Георгий Городенцев:

Родился в 1950 году. В 1973 г. окончил химический факультет Одесского государственного университета. С 1973 по 1974 гг. был сотрудником кафедры физической химии ОГУ. С 1974 по 1977 г.г. работал на различных химических предприятиях Одессы. В конце 1977 г. был принят алтарником в св.Успенский кафедральный собор г.Одессы. С 1978 по 1982 гг. работал в Одесском епархиальном управлении. 
В 1979 г. поступил в Одесскую духовную семинарию, которую окончил в 1982 г., а в 1985 г. окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В этом же году стал преподавателем Одесской духовной семинарии, коим является по настоящее время. 
8 января 1986 г. рукоположен в сан диакона, а 15 января - в сан священника. Служил на разных приходах Одессы и Одесской области, с 17 сентября 2008 года - за штатом в связи с состоянием здоровья. С 1997 г. возглавляет одесское православно-катехизическое общество "Щит веры", а с 1998 г. является редактором православной газеты "Справедливость".
/ Мнение автора может не совпадать с позицией редакции /