КОРР.: Отец Олег, в чем заключается духовный смысл праздника?  

О.ОЛЕГ: Вся история человечества разделяется на два больших периода – до пришествия Христа и после. Человечество до Христа – это история страдания, история грехопадения, история изменений, которые произошли в душе человека, в его теле  –   это последствия, которые испытывает всякий человек – болезни, смерть, страдания, удобопреклонность ко греху – то, что изменилось в человеке, после того как он отпал от теснейшего союза с Богом в райском эдемском саду, то, что вело человечество к страшному концу. Теряя связь с Богом, человек все дальше и дальше погружался в глубины сатанинские. И если посмотреть на ветхозаветный мир накануне пришествия Христова – Римская империя, народы вокруг неё, погрязшие во тьме язычества – можно увидеть ужасающую картину, когда добро и зло перемешано, когда невозможно понять, где – правда, где – ложь, когда худшие пороки преподносятся как достоинства, когда у людей нет ориентиров, когда всё размыто, когда нет цельности. И только небольшое количество людей хранило надежду, хранило мысль о том, что когда-то произойдет главное событие человеческой истории – придет Мессия, которого Всевышний обещал ещё в раю. Он придёт и спасёт род человеческий. И вот это обещание сбылось. Христос сошёл, Бог воплотился и протянул человечеству руку.

Переживание этого праздника свойственно всем людям, оно бывает внешнее и внутреннее. Духовная радость праздника заключается в чувстве сопричастности к событию, в мысли, что Христос в мир пришёл ради меня, и я могу это радостное чувство со всей Церковью разделить.  И когда это происходит в богослужении, молитве, причастии, святых христовых таинствах, это радость полная.

КОРР.:  Праздник Рождества Христова предваряют Неделя** святых праотец и Неделя святых отец.

О.ОЛЕГ: Мы вспоминаем родственников Христа по плоти, маленькую тоненькую ниточку, которая тянется от Адама и Евы, от земной родословной Христа, вплоть до его пришествия. Кроме того, мы стараемся подготовиться к празднику постом, правда, по уставу не очень строгим, не таким как Великий. Эта пауза позволяет нам оторваться от суеты, поднять глаза к небу, она спасительна, она нам дает духовное здоровье и силы, чтобы идти дальше. Традиция в Сочельник не вкушать пищи до первой вечерней звезды связана с воспоминанием о явлении на Востоке звезды, возвестившей о рождении Христа. Те, кто причащаются на ночной Литургии, по церковной традиции вкушают пищу в последний раз не менее, чем за шесть часов до времени Причастия, или примерно в 6 часов вечера. Таким образом, устанавливается некая граница, помогающая нам соблюсти меру. Встретить праздник ночью – конечно, это особая радость: и духовная, и душевная.  

КОРР.: Рождество - это семейный праздник…

О.ОЛЕГ: Я бы не стал разделять. Это праздник и личный, и семейный, и национальный – для тех народов, которые исповедуют православие.
КОРР.: А каковы Ваши рекомендации –как лучше всего встретить праздник?

О.ОЛЕГ: Лучше всего его встретить в храме. Мы готовимся к празднику –  в Сочельник совершается Первая литургия, Всенощное бдение. И участие в этой литургии, полнота участия в ней, причастие святых христовых таинств – это то, что можно пожелать всякому христианину.
КОРР.: Сегодняшняя мирская суета и бешеный  ритм жизни, наверное, оставляют мало шансов чтобы заглянуть в себя, в свою душу, задуматься над своей жизнью, покаяться. А, наверное, надо бы?

О.ОЛЕГ:  Мне кажется, что Господь создал человека так, чтобы у него всегда была пауза на анализ того, что происходит вокруг, того, что происходит в душе. Когда человек всё время бежит - это неправильно, он должен время от времени останавливаться, чтобы обратить взор внутрь себя. И в одной из ветхозаветных заповедей прямо об этом говорится: «Шесть дней дела твои делай, седьмой – Богу твоему!». Причем седьмой день, который мы отдаём Богу, и который начинаем с молитвы, мы также можем провести с семьёй, с книгой, на прогулке в лесу, где можно посмотреть на творения Божьи. Мы можем в этот день делать добрые дела, навещать близких, с которыми давно не встречались и т.д.

КОРР.:  Давайте поговорим на тему «вера и патриотизм», «православие и патриотизм». Есть такое мнение, думаю, оно не очень верное, что православие предполагает несколько отстраненную жизненную позицию.

О.ОЛЕГ:  Есть такая точка зрения, она мне не близка. Конечно, на первое место христианин должен поставить спасение своей души, что бы ни происходило вокруг – война, катастрофы, хоть бы весь мир рушился – человек всегда остается наедине с Богом: «Я и Господь». Что проку, если человек приобретет весь мир, а душу свою потеряет? Но следующий «круг ответственности» – моя Родина, традиции, предки. Наши предки собрали государство, защитили его, укрепили. А что сделал я? Как я послужил своей Родине? Как я отвечу за то, что Господь доверил мне здесь, на Земле? Мне кажется, этот вопрос перед всяким христианином стоит серьезно. Далее следует третий «круг ответственности» – моя семья, мои близкие, самый-самый близкий круг людей.

КОРР.: Есть ли у православного патриотизма библейское обоснование – в Священном писании, у отцов Церкви?

О.ОЛЕГ: Есть слова Апостола Павла: «Кто о ближнем не заботится, тот хуже язычника». Мне кажется, более прямого указания заботиться о своей Родине не найти. Это прямое благословение. И странно, если человек будет от этого отказываться.  Кроме того, мы знаем, что многие люди, которые уходили в леса, в скиты, старались уединиться, послужить Богу молитвой, такие как преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, оптинские старцы, многие другие наши святые, они активно участвовали в жизни государства,  когда Родина их призывала. В истории было много моментов, когда наше Отечество спасала близость Церкви и государственных деятелей. Вспомните: Александр Невский, Дмитрий Донской. Благословение святителя Алексия, который воспитал будущего победителя Куликовской битвы, благословение преподобного Сергия Радонежского, позиция патриарха Гермогена в Смутное время и т.д. На примере наших святых мы видим, как они понимали служение Родине, как они выполняли этот долг до конца.

КОРР.: «Патриос» в переводе с греческого означает «возвращение к отцам». Что православный человек должен вкладывать в понятие патриотизма? Наверное, это не только георгиевская ленточка и  надпись на авто «На Берлин!».

О.ОЛЕГ: Это внешние проявления, которые могут как отвечать внутреннему содержанию, так и не отвечать. Как мне кажется, патриотизм – это любовь к Родине, знание её истории, её сильных и слабых сторон, её народа, своего рода  форма национального самосознания. И, конечно, это готовность к самопожертвованию, готовность в нужный момент отдать свои силы, время, денежные или материальные ресурсы, а иногда, если потребуется, то и свою жизнь.   И наши предки делали это не задумываясь. В противном случае не было бы никакой России, не было бы нас с вами.  

КОРР.: Людям в течение долгого времени навязывали философию безбожия. В результате – нравственное падение общества, навязывание чуждых нам идеалов. Наверное, можно даже говорить о походе против православной, славянской цивилизации.

О.ОЛЕГ: По-моему, никто особенно и не скрывает, что такой поход на Восток уже осуществляется. Наши стратегические противники эту задачу обозначают напрямую. Тот же Збигнев Бжезинский, советник нескольких президентов США, к мнению которого, несмотря на его преклонный возраст, прислушиваются, как-то обронил фразу, что после развала СССР у Запада остался один враг – Русская Православная Церковь. Да, наше государство разрушено или, по крайней мере, надломлено, территориально русский народ расчленен на несколько государств. Мы потеряли значительную часть своего экономического богатства, потеряли военную мощь, положение в мире  и т.д. Но при всем при этом у нас есть духовный стержень - православие, на который мы можем опереться и всё вернуть. И для наших врагов задача разрушения этого стержня является логичной и понятной. А делать это можно разными способами – с помощью «массовой», так сказать, культуры, навязывания совершенно безбожных ориентиров и идеалов, например, культа обогащения, «золотого тельца», пропаганды неприкрытого блуда. Ничего нового. То разложение, которое было до Рождения Христа и о котором мы говорили в начале нашей беседы, проявилось теперь в западном обществе, отошедшем от Христа и разложившимся. И эта умирающая цивилизация пытается затянуть в свой гроб ещё и того, кто –  рядом, более-менее живой.  И мы можем и должны этому сопротивляться.

 КОРР.: Возвращение Крыма, освободительная война на Донбассе – это часть того, о чем Вы сейчас говорили.

О.ОЛЕГ: Безусловно. В моем представлении нет никакой Украины, Белоруссии, России как отдельных государств. Есть один русский народ. Помните – Великая, Белая, Малая и пр. Русь? Языковые различия, акценты, традиции – это такие мелочи! И поморы отличаются от нас с вами, и жители Урала и Поволжья. Внутри нашей страны много разных традиций – но это один и тот же русский народ. Поэтому можно сказать, что мы переживаем сейчас национальную катастрофу, потому что мы разделены. А такие события как возвращение Крыма – ласточка надежды на будущее воссоединение.

КОРР.: Разделяете ли Вы мысль или изречение митрополита Московского Филарета: «Любите врагов своих, ненавидьте врагов Господа, бейте врагов Отечества»?

О.ОЛЕГ: Тут сложно поспорить. Заповедь любить врагов своих дана нам самим Христом, стремление бороться за чистоту Церкви и Её учения должно быть в душе у каждого  христианина. А что касается врагов Отечества – мы, славяне, люди не агрессивные, мы никогда не мечтали и не мечтаем кого-то завоевать, поработить, пойти крестовым походом, навязать свою цивилизацию. Скорее, наоборот. А вот защищать свою Родину, когда враг пришёл – вполне в наших традициях.

КОРР.: Давайте напомним читателям о православных святынях Наро-Фоминского края.

О.ОЛЕГ: Формально у нас 35 храмов, но служба совершается лишь в 25. Остальные стоят разрушенные и разорённые. Наш долг перед Церковью – восстановить эти храмы. Надо обязательно ещё сказать о людях святых, которые жили на этой земле, служили Богу. Когда состоялось прославление новомучеников российских, мы вдруг поняли, что гордость  Наро-Фоминской земли – это 30 человек, которые сейчас стоят перед престолом Божиим и молятся за нас. И мы знаем места, где они служили, можем прикоснуться к ступенькам, по которым они проходили, ещё остались люди, которые их видели и которые свидетельствуют о их жизни. И это чудо Божие, что нам так близки эти святые.  Например, в нашем благочинии очень почитаемыми святыми являются Александр и Федор Вышегородские. Поскольку их казнь состоялась в 1918 г., ещё до массовых расстрелов, их захоронение было не во рву где-нибудь на Бутовском полигоне, а в отдельном месте. Поэтому их мощи были обретены, чудотворят и помогают многим людям. Мы очень чтим Владыку Илариона, архиепископа Верейского, помощника патриарха Тихона.

КОРР.: Для нашей Церкви характерны милосердие и помощь нуждающимся. Как эта деятельность ведется в Наро-Фоминском благочинии?

О.ОЛЕГ: У  каждого храма – свое служение. Есть храмы, которые окормляют больницы, есть те, которые помогают заключенным. Ещё одно доброе начинание – 8 лет назад мы организовали детский военно-патриотический лагерь-клуб «Верейская застава» –  для детей из наших приходов, хотя туда приезжают и детишки из Москвы и других районов Подмосковья. Покровителями своими мы считаем Александра и Федора Вышегородских, поскольку лагерь проходит неподалёку от того места, где эти святые приняли мученическую смерть за Христа. Оказалось, что обращение к патриотической, военной, туристической тематике, то, что для нас в детстве было обычным делом (помните, например, «Зарницу»?) – целое откровение для нынешнего молодого поколения. Мир-то намного интереснее, чем он видится в компьютерах или планшетах. Есть природа, есть человеческое общение, которое по-особому проявляется в экстремальных условиях.

КОРР.: Отец Олег, в завершение нашей беседы что пожелаете читателям в эти праздничные дни?

О.ОЛЕГ: Я бы пожелал быть с Богом, быть в мире с самим собой, со своей совестью, не отчаиваясь ни при каких обстоятельствах, надеясь на Господа Бога.
   
Беседовал Владимир Шакулов


/ Мнение автора может не совпадать с позицией редакции /